Das Geheimnis der Heiligen Messe 

Der Diözesanpriester von Mallorca, Professor Jaime Mercant Simó – Doktor der thomistischen Philosophie und des Rechts, Professor am Zentrum für Theologische Studien und Direktor der Diözesanbibliothek – ist kein Mitglied der Priesterbruderschaft St. Pius X. Auch wenn wir nicht jedem Punkt seiner auf X veröffentlichten Erklärung zustimmen, geben wir sie dennoch im Folgenden wieder, da sie zeigt, dass die bevorstehenden Weihen der  Priesterbruderschaft über ihre Reihen hinaus zu ernsthaften und fundierten Überlegungen Anlass geben:

Pfr. Jaime Mercant Simó: „Mehrere meiner Leser haben mich zu den bevorstehenden Bischofsweihen der Priesterbruderschaft St. Pius X. befragt. Hier ist also meine Position, die ich in Form von Fragen und Antworten pädagogisch darlege:

Begehen die Lefebvrianer mit diesen Bischofsweihen eine Todsünde?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Nein, absolut nicht.

Ist das nicht eine schismatische Handlung?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Nein, formal gesehen ist es das nicht.

Warum ist dies formal nicht der Fall?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Weil es für ein „vollkommenes Schisma” eine klare Absicht geben muss, eine schismatische Handlung zu begehen und mit den neuen Bischöfen eine hierarchische Jurisdiktion zu bilden, die parallel zu der in der römisch-katholischen Kirche bestehenden besteht. Im vorliegenden Fall wird jedoch weder das eine noch das andere eintreten.

Kann es sich zumindest um einen Akt des Ungehorsams handeln?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Ja, das ist es tatsächlich, zumindest materiell, da Rom nicht wünscht, dass diese Weihen stattfinden.

Begehen sie dann eine Todsünde durch Ungehorsam?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Nein, denn in diesem Fall scheint die Absicht der Autorität der FSSPX, der Weihenden und der zukünftigen Geweihten aufrichtig zu sein. Sie berufen sich auf den „Zustand der Not“, der den „materiellen Ungehorsam“ rechtfertigen würde. In dieser Hinsicht haben wir keinen objektiven Grund, an ihrem Gewissen oder ihrer aufrichtigen Absicht zu zweifeln, die das Wohl der Seelen ist, für die sie verantwortlich sind.

Aber die automatische Exkommunikation wird doch sofort erfolgen, oder?
(latae sententiae)

Pfr. Jaime Mercant Simó: Aus kanonischer Sicht ja, aber meiner bescheidenen Meinung nach wäre diese Exkommunikation ungültig. Ich glaube, dass es ausreichende theologische und philosophische Gründe gibt, um zu diesem Schluss zu kommen, auch wenn ich weiß, dass mir viele Kanonisten aus rein legalistischer Sicht widersprechen werden. Ich denke jedoch, dass neben dem grundlegenden Grund des „Notstands” der „formale Grund” für die Anwendung dieser Strafe fehlt, da es keine objektive Absicht gibt, ein formelles Schisma zu verursachen oder eine parallele Gerichtsbarkeit zu schaffen, wie ich bereits gesagt habe.

Wurde Monsignore Lefebvre mit der Exkommunikation bestraft?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Ja, ebenso wie diese Bischöfe sie wahrscheinlich erhalten werden; aber auch seine Exkommunikation war ungültig, denn auf der übernatürlichen Ebene des mystischen Leibes hat dieser Bischof nie aufgehört, mit der Kirche in Gemeinschaft zu stehen.

Was meinen Sie damit?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Das Wesen der Gemeinschaft ist dreifach: doktrinär, sakramental und hierarchisch. Ich bin daher der Meinung, dass Monsignore Lefebvre und damit auch die FSSPX keine dieser drei „wesentlichen Dimensionen” der kirchlichen Gemeinschaft geleugnet haben.

Befindet sich die FSSPX in lehrmäßiger Gemeinschaft?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Natürlich, sie hat nie aufgehört, das zu lehren, was die Kirche immer geglaubt hat.

Stellen sie nicht alle Konzilsdokumente des zweiten Vatikanums in Frage? 

Pfr. Jaime Mercant Simó: Sie lehnen nicht alles pauschal ab, wie man gemeinhin glaubt, da diese Texte Elemente enthalten, die zum depositum fidei gehören. Sie setzen sich jedoch kritisch mit bestimmten „heiklen” Fragen auseinander, für die eine theologische Diskussion legitim ist.

Wie können Sie so etwas sagen?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Ich kann es sagen, weil mir das „Wesen” des Konzils dies erlaubt.

Was meinen Sie damit?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Ich meine, dass das Zweite Vatikanische Konzil ein Konzil „pastoraler Natur” war, kein dogmatisches; daher kam es nicht in den Genuss des Charismas der Unfehlbarkeit, da zu keinem Zeitpunkt die Absicht bestand, irgendetwas unfehlbar zu definieren oder zu verurteilen – dies war die ausdrückliche Entscheidung der Mehrheit der Konzilsväter. In der nachkonziliaren Zeit haben jedoch trotz dieses „pastoralen Charakters” einige versucht, dieses Konzil in ein „Superdogma” umzuwandeln.

„Superdogma“? Ist das nicht respektlos und die Rhetorik Lefebvres?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Ich verwende in Wirklichkeit die eigenen Worte von Joseph Ratzinger, der bei einem Besuch bei den Bischöfen Chiles (1988) dieselben Begriffe verwendete.

Stimmt es übrigens, dass die FSSPX in sakramentaler Gemeinschaft steht?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Ihre Sakramente sind nicht nur gültig, sondern werden auch nach den traditionellen Riten gefeiert, die die Kirche seit jeher verwendet.

Ist es nicht so, dass sie nicht in hierarchischer Gemeinschaft stehen, oder?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Obwohl ihre „institutionelle Situation” in kanonischer Hinsicht unregelmäßig und unvollkommen ist, erkennt die Bruderschaft den Papst von Rom weiterhin als obersten Hirten der Weltkirche an. Tatsächlich erkennt und respektiert sie auch die Jurisdiktion aller Bischöfe der katholischen Welt.

Geben Sie mir einen Beweis für das, was Sie sagen.

Pfr. Jaime Mercant Simó: Bei jeder Messe der FSSPX, ohne Ausnahme, nennen die Priester im Canon Missae den Papst und den Ortsbischof.

Ist das nicht ein sehr schwaches Argument?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Absolut nicht. Die formellste und öffentlichste Manifestation der hierarchischen Anerkennung findet gerade in der Heiligen Messe statt, konkret im Canon.

Sind Sie Lefebvrist oder Lefebvrist-Sympathisant?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Weder noch, ich bin unabhängig. Ich bin einfach Katholik und als solcher kritisch, das heißt, ich habe die gute Angewohnheit, Vernunft und Urteilsvermögen zu gebrauchen.

Es scheint so, als wären Sie mit der FSSPX in allen Punkten einer Meinung?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Nein, das bin ich nicht. In bestimmten Haltungen und Fragen bin ich nicht einverstanden, aber diese sind meiner Meinung nach zweitrangig und nebensächlich. In „wesentlichen“ Fragen stimme ich zu einhundert Prozent mit der Bruderschaft überein und werde daher nicht zu ihrer ungerechten und unverhältnismäßigen öffentlichen „Dämonisierung“ beitragen.

Können Sie mir sagen, was „wesentlich“ ist?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Das „Wesentliche“ ist ihre „Katholizität“. Punkt.

Aber beunruhigt Sie die „Neigung” der Lefebvrianer nicht?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Ich bin eher beunruhigt über die Vielzahl von Heterodoxen, Gotteslästerern und Sakrilegikern, die man überall findet, insbesondere in Deutschland. Ich bin auch besorgt über die Doppelmoral, die bei der Verhängung von Strafen und Zensuren durch die kirchliche Autorität zu bestehen scheint.

Welche Lösung sehen Sie für das aktuelle Lefebvristen-Problem?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Erstens denke ich, dass Rom Wohlwollen zeigen und die Weihe dieser zukünftigen Bischöfe formell akzeptieren sollte, wobei es die spirituellen Früchte des Apostolats der FSSPX anerkennt. Ich glaube, dass dies eine echte Geste der Barmherzigkeit und Klugheit wäre.

Befürchten Sie nicht, für ihre Meinungen kritisiert zu werden?

Pfr. Jaime Mercant Simó: Nein, denn ich bin Priester der katholischen Kirche, nicht Pastor einer Sekte, und daher kann und muss ich in meinem Glaubensleben mit Respekt die wahre Freiheit der Kinder Gottes ausüben.“
 

Quellen: Compte X de Mn. Jaime Mercant Simó – FSSPX Actualités – FSSPX Distrikt Deutschland
Illustration: Bibliothèque diocésaine de Majorque

Unbekannte haben in den vergangenen Wochen Reliquien des heiligen Franz von Assisi im Internet zum Verkauf angeboten. Die Franziskaner distanzierten sich nun von diesen Vorgängen und verurteilten sie scharf.

Italienische Medien berichteten in den vergangenen Tagen darüber, dass Knochenreste und Teile des Gewandes von Franz von Assisi auf der Internet-Plattform ebay zum Verkauf angeboten würden. Die Franziskaner in Assisi distanzierten sich am Freitag von diesen Vorgängen. Bruder Giulio Cesareo, der Kommunikationschef der Basilika San Francesco in Assisi, bezeichnete den Verkauf gegenüber der Katholischen Nachrichten-Agentur (KNA) als „Betrug“.

Franziskaner verurteilen Profitgier

Die Franziskaner seien laut Cesareo tiefst betrübt darüber, dass Menschen andere Gläubige aus Profitgier um Reliquien betrügen. Gleichzeitig zeuge es von großer Naivität, Reliquien online wie andere Konsumgüter kaufen zu wollen. Das werde dem außerordentlichen Wert dieser spirituellen Dinge nicht gerecht und stelle sie auf eine Ebene mit Spülmittel oder T-Shirts.

Zum 800. Todesjahr des heiligen Franz von Assisi werden seine Gebeine für vier Wochen zum ersten Mal öffentlich in der Basilika in Assisi ausgestellt. Seit 22. Februar besuchten rund 135.000 Menschen den Plexiglas-Sarg mit den sterblichen Überresten des Heiligen. Für den Besuch ist eine Anmeldung erforderlich, allerdings sind aktuell keine Plätze mehr verfügbar.

Quelle: vaticannews

Hochrangige Kleriker im Vatikan wollen eine andere, protestantisierte Kirche:

Bischof Athanasius Schneider gab Robert Moynihan am 2. März ein Interview: „Ich habe den Verdacht, dass es einige hochrangige Geistliche gibt, vielleicht auch im Vatikan, die die Anwesenheit der Priesterbruderschaft St. Pius X. fürchten, weil sie es ermöglichen würde, Diskussionen über Unklarheiten in bestimmten Ausdrücken des Zweiten Vatikanischen Konzils und des Novus Ordo zu führen. […] In Wirklichkeit wünschen sich diese hochrangigen Kleriker eine säkularisierte, protestantisierte Liturgie. Sie wollen eine andere Art von Kirche. Sie wollen eine globale, relativistische Religion. Sie wollen die Kirche in eine naturalistische Organisation verwandeln, die vielleicht mit religiösen Kosmetika und Dekorationen geschmückt ist, aber im Grunde so umgestaltet wurde, dass sie eher den Eliten dieser Welt dient als ihrer übernatürlichen Mission.“

Redaktion: Pater Andreas Endl CFM.SCJ

Die Bevölkerung in Nigeria ist marodierenden Banden und dschihadistischen Terrororganisationen nahezu schutzlos ausgeliefert.

Bewaffnete Gruppen überfielen am 3. Januar 2026 das Dorf Kasuwan Dji im Bundesstaat Niger. Sie zündeten den Markt und Häuser in der Nachbarschaft an. 42 Männern banden sie die Hände auf den Rücken und ermordeten sie.

Frauen und Kinder wurden entführt. Mindestens 50 Menschen kamen bei den Überfällen ums Leben.

Nigeria ist mit geschätzt über 235 Mio. Menschen Afrikas bevölkerungsreichster Staat. Mindestens vier radikal-islamische Gruppen halten den Norden des Landes mit Terror und Gewalt in Atem, darunter der „Islamische Staat in der westafrikanischen Provinz“ (ISWAP) und „Boko Haram“. Sie verüben Überfälle, Anschläge, kontrollieren Dörfer und Märkte, sollen in Drogengeschäfte verwickelt sein und treten für einen radikalen Islam ein.

Entführungen, Lösegelderpressung und Viehdiebstahl sind für sie zum „Geschäftsmodell“ geworden.

In Kaduna überfielen Bewaffnete am 18. Januar in Kurmin Wali zwei christliche Kirchen und entführten 172 Menschen. Neun von ihnen konnten fliehen.

Betroffen von der Gewalt sind vor allem Dörfer im Norden und in Zentralnigeria. Immer wieder werden auch Schulen überfallen wie die katholische Schule St. Mary im Bistum Kontagora am 21. November 2025.

Verstärkt wird die steigende Gewalt durch die Armut auf dem Land und fehlendes Vertrauen der Bürger in den Staat. Es gibt kaum Schutz seitens der islamischen Regierung, kaum Förderung, kaum Infrastruktur.

Quelle: christlichesforum Bild: christlichesforum (Screenshot)

MODERNISMUS

Weihe und Jurisdiktion

Die Priesterbruderschaft St. Pius X. wehrt sich gegen jede Anklage des Schismas und betrachtet, gestützt auf die gesamte traditionelle Theologie und die konstante Lehre der Kirche, dass eine vom Heiligen Stuhl nicht autorisierte Bischofsweihe, wenn sie weder von einer schismatischen Absicht noch von der Zuteilung der Jurisdiktion begleitet wird, keinen Bruch mit der Gemeinschaft der Kirche darstellt.

Die Konstitution Lumen gentium über die Kirche legt im Kapitel III, Nr. 21, dar, dass durch die Bischofsweihe die Jurisdiktionsgewalt zusammen mit der Weihegewalt verliehen wird. Das Dekret Christus Dominus über die pastorale Aufgabe der Bischöfe in der Kirche legt dasselbe in seiner Präambel, Nr. 3, dar. Und diese Aussage wird vom Codex Iuris Canonici von 1983 in Kanon 375 § 2 aufgegriffen. Nun hängt in der Kirche der Empfang der bischöflichen Jurisdiktionsgewalt nach göttlichem Recht vom Willen des Papstes ab, und das Schisma wird genau als jener Akt, durch den sich jemand eine Jurisdiktion autonom aneignet, ohne Rücksicht auf den Willen des Papstes. Deshalb wäre nach diesen Dokumenten eine Bischofsweihe, die gegen den Willen des Papstes vollzogen wird, notwendigerweise ein schismatischer Akt.

Diese Argumentation mit der Schlussfolgerung, die zukünftigen Bischofsweihen innerhalb der Bruderschaft seien schismatisch, beruht vollständig auf dem Postulat des II. Vatikanischen Konzils, wonach die Bischofsweihe zugleich die Weihegewalt und die Jurisdiktionsgewalt verleiht.

Nach Ansicht von Hirten und Theologen, deren Autorität zur Zeit des II. Vatikanischen Konzils anerkannt war, ist dieses Postulat jedoch nicht traditionell und entbehrt einer soliden Grundlage. Während des Konzils haben Kardinal Browne, Mgr. Luigi Carli das in ihren schriftlichen Bemerkungen zum Schema der zukünftigen Konstitution Lumen gentium demonstriert. Ebenso Mgr. Dino Staffa, der sich dabei auf die gesichertsten Daten der Tradition stützte.

Pius XII. hat bei drei Gelegenheiten – 1943 in Mystici corporis, 1954 in Ad Sinarum gentem und 1958 in Ad apostolorum principis – erklärt, dass die ordentliche bischöfliche Regierungsgewalt, die die Bischöfe innehaben und unter der Autorität des Obersten Hirten ausüben, ihnen unmittelbar – das heißt ohne Vermittlung durch die Bischofsweihe – durch denselben Obersten Hirten verliehen wird: „immediate sibi ab eodem Pontifice Summo impertita“. Wenn diese Vollmacht ihnen unmittelbar durch den alleinigen Akt des Willens des Papstes verliehen wird, ist nicht zu sehen, wie sie aus dem Sakrament hervorgehen könnte.

Dies gilt umso mehr, als die Mehrheit der Theologen und Kanonisten absolut bestreitet, dass die Bischofsweihe die Jurisdiktionsgewalt verleiht.

Und die Disziplin der Kirche steht im Widerspruch zu dieser These. In der Tat: Wenn die Jurisdiktionsgewalt durch die Weihe verliehen würde, wie könnte es dann sein, dass ein gewählter Papst, der noch nicht zum Bischof geweiht wurde, bereits im Augenblick der Annahme seiner Wahl nach göttlichem Recht die Fülle der Jurisdiktionsgewalt sowie die Unfehlbarkeit besitzt? Derselben Logik folgend: Wenn es die Weihe wäre, die die Jurisdiktion verleiht, so hätten residierende Bischöfe, die zwar ernannt, aber noch nicht geweiht sind, keinerlei Jurisdiktionsgewaltund kein Recht, in einem Konzil zu sitzen – obwohl sie doch bereits als wahre Hirten an der Spitze ihrer Diözese stehen. Tatsächlich besitzen sie beide Vorrechte bereits vor ihrer Bischofsweihe. Was wiederum die Titularbischöfe betrifft, die über keine Autorität in einer Diözese verfügen, so wären sie über Jahrhunderte hinweg der Ausübung einer Jurisdiktionsgewalt beraubt gewesen, die sie laut Lumen Gentium kraft ihrer Weihe empfangen hätten.

Auf den Einwand, dass die Weihe bereits eine Jurisdiktionsgewalt im eigentlichen Sinne verleihe, die jedoch des Eingreifens des Papstes bedürfe, um konkret ausgeübt werden zu können, antworten wir, dass diese Unterscheidung künstlich ist. Denn Pius XII. sagt ausdrücklich, dass es die Jurisdiktionsgewalt in ihrem Wesen ist, die unmittelbar durch den Papst mitgeteilt wird; dieser begnügt sich also nicht damit, lediglich eine erforderliche Bedingung für die rechte Ausübung dieser Gewalt zu schaffen.

Die Bischöfe, die am 1. Juli dieses Jahres als Weihbischöfe der Bruderschaft geweiht werden, maßen sich daher keinerlei Jurisdiktion gegen den Willen des Papstes an und sind keineswegs Schismatiker.

Quelle: FSSPX AKTUELL

Mit Blick auf die islamistische Gewalt und Unsicherheit im Land drängen die nigerianischen Bischöfe auf mehr Schutz für die Bevölkerung.

„Wir unterstützen die Maßnahmen von Präsident Bola Ahmed Tinubu zur Bewältigung der Sicherheitskrise, aber es muss noch mehr getan werden“, erklärten die nigerianischen Bischöfe zum Ende ihrer Plenarversammlung am Donnerstag in Abuja. Es müsse mehr Sicherheitspersonal zum Schutz der Bevölkerung eingesetzt werden und ein nationaler Sicherheitsnotstand ausgerufen werden, gibt Fides Inhalte einer Erklärung der Bischöfe wieder.

Anhaltende islamistisch motivierte Massenmorde

Die Bischöfe erinnern an die anhaltenden „Massenmorde in verschiedenen Gemeinden, insbesondere in den Dörfern Woro und Nuku im Bundesstaat Kwara, wo über 200 Christen von Dutzenden islamistischer Dschihadisten brutal ermordet wurden, weil sie sich weigerten, zum Islam zu konvertieren.“ Insbesondere in Nord- und Zentralnigeria sei es zu Angriffen und Massenmorden an zahlreichen Studenten, Schülern und Gläubigen gekommen, Bauern könnten nicht mehr arbeiten, viele Menschen seien geflohen.

Zügige Strafverfolgung nötig

Neben der Verbesserung der Geheimdienststrukturen und der technischen Ausrüstung der Sicherheitskräfte fordern die Bischöfe ein zügiges Vorgehen, um die Täter und ihre Komplizen vor Gericht zu bringen. „Die Regierung macht sich mitschuldig, wenn es zu Verzögerungen bei der Strafverfolgung verhafteter Terroristen kommt oder wenn sogenannte Reumütige, die mit Boko Haram und anderen Kriminellen in Verbindung stehen, begnadigt und wieder in die Sicherheitskräfte aufgenommen werden.“

Mit Blick auf „externe Hilfe“ äußern sich die Bischöfe besorgt. „Obwohl externe Hilfe lobenswert und willkommen ist, liegen die Sicherheit und das Schicksal unserer Nation in unseren Händen, und wir haben die Mittel, sie mit Gottes Hilfe zu erreichen“, erklären sie, ohne die Trump-Administration explizit zu nennen. Die USA haben etwa 200 „Militärberater“ zur Bekämpfung dschihadistischer islamistischer Gruppen nach Nigeria entsandt.